悟性论 达摩祖师《悟性论》

悟性论 夫道者;以寂灭为体。修者;以离相为宗。故经云:寂灭是菩提,灭诸相故。佛者觉也;人有觉心,得菩提道,故名为佛。经云:离一切诸相,即名诸佛。是知有相,是无相之相。不可以眼见,唯可以智知。若闻此法者,生一念信心,此人以发大乘超三界。三界者

悟性论 达摩祖师《悟性论》

悟性论

悟性论 达摩祖师《悟性论》

夫道者;以寂灭为体。

修者;以离相为宗。

故经云:

寂灭是菩提,灭诸相故。

佛者觉也;人有觉心,

得菩提道,故名为佛。

经云:离一切诸相,即名诸佛。

是知有相,是无相之相。

不可以眼见,唯可以智知。

若闻此法者,生一念信心,

此人以发大乘超三界。

三界者:贪嗔痴是。

返贪嗔痴为戒定慧,

即名超三界。

然贪嗔痴亦无实性,

但据众生而言矣。

若能返照,

了了见贪嗔痴性即是佛性,

贪嗔痴外更无别有佛性。

经云:

诸佛从本来,常处于三毒,

长养于白法,而成于世尊。

三毒者:贪嗔痴也。

言大乘最上乘者,

皆是菩萨所行之处,

无所不乘,亦无所乘,

终日乘未尝乘,此为佛乘。

经云:无乘为佛乘也。

若人知六根不实,

五蕴假名,遍体求之,

必无定处,

当此人解佛语。

经云:‘五蕴窟宅名禅院,

内照开解即大乘门’。

可不明哉?

不忆一切法,乃名为‘禅定’。

若了此言者,行住坐卧皆‘禅定’。

知心是空,名为‘见佛’。

何以故?

十方诸佛皆以‘无心’,

不见于心,名为‘见佛’。

舍身不吝,名大布施。

离诸动、定,名‘大坐禅’。

凡将心求法者,为‘迷’,

不将心求法者,为‘悟’。

不著文字,名‘解脱’;

不染六尘,名‘护法’;

出离生死,名出家;

不受后有,名得道;

不生妄想,名涅槃;

不处无明,为大智慧;

无烦恼处,名般涅槃;

无心相处,名为彼岸。

经云:若见诸相非相,即见如来。八万四千法门,尽由一心而起。若心相内净,犹如虚空,即出离‘身心内八万四千烦恼病本’也。

凡夫当生忧死,临饱愁饥,

皆名大惑。

所以圣人不谋其前,

不虑其后,无恋当今,

念念归道。

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